4. Ketzerische Thesen zu Wissenschaft, Technik und Politik

4.1 Das Märchen von der Objektivität, Unabhängigkeit und Wertfreiheit

Das Neutralitätsargument besagt, daß Wissenschaft und Technik — als wissenschaftliches Erkennen und technisches Konstruieren — selbst wertfrei sind, nur die Anwendung unterliege ethischer Bewertung. Karl Jaspers (zit. nach Bayertz S.174): "Weil sie selbst (die Technik) keine Ziele steckt, steht sie jenseits oder vor allem Gut und Böse. Sie kann dem Heil oder dem Unheil dienen. Sie ist beidem gegenüber an sich neutral". Und da Wissenschaftler und Techniker auf die Art der Anwendung ihrer Ergebnisse keinen Einfluß haben, können sie für die Folgen nicht verantwortlich gemacht werden. Wissenschaft als reines Streben nach Erkenntnis mußte vor Unterdrückung bewahrt werden, die Wissenschaftler vor Verfolgung. Dieses vielzitierte Neutralitätsargument umfaßt bei weitem nicht den gesamten Bereich der Wissenschaft und Technik.

4.1.1 Der frühere Typ des Wissenschafters:

Neben Universitätsprofessoren waren Wissenschafter wie Darwin, Alexander von Humboldt u.v.a. unabhängige, wohlhabende Leute, die ihr Vermögen in ihre Forschungen investierten. Viele betrieben die Wissenschaft als Hobby neben dem Beruf, so auch der Geistliche Gregor Mendel.

Die erste Forschungsgesellschaft, die Bacons Sichten und Galileis Impulse in einer Institution verkörperte, die Londoner Royal Society, war allerdings keine exklusive Gemeinschaft von "Professoren" und "Klerikern" mehr, wie sie bisher die Wissenschaft pflegte, sondern eine Versammlung von Laien, die meist aus dem tätigen Leben kamen. Kaufleute der City, Landeigentümer, Juristen, Ärzte und Geistliche — Liebhaber also fanden sich hier zusammen, um ihre Erkenntnisse und ihre Forschungsergebnisse auszutauschen und der Natur ihr Geheimnis durch organisierte Zusammenarbeit abzugewinnen. Statt Höflingen und Gelehrten, die von der Gunst eines Fürsten abhängig waren, wie noch Galilei und Kepler, waren sie unabhängige Männer, reich und interessiert genug, um aus eigenem Antrieb zu forschen, und "praktisch" genug, dabei stets den Nutzen der Forschung in ihrem Blickfeld zu haben.

Durch die Aufgabe, bessere Navigationsmittel zu beschaffen, wurde in beiden Ländern die neue Forschung, die ihre Methoden seit Newton und Huygens entwickelt, aber nur auf die Astronomie angewandt hatte, zur Voraussetzung einer weltgeschichtlichen Umwälzung.

Grundlagenforschung, wie wir sie heute an den Universitäten kennen, gab es zu jener Zeit aber kaum, sieht man vom allgemeinen Interesse der intellektuellen Eliten an der Disziplin der Mathematik ab. Der folgende Abriß der Wissenschaftsgeschichte wurde einer Vorlesung über die "Wissenschaften in der Geschichte der Moderne" entlehnt, die von Prof. Dr. Mitchell G. Ash an der Universität Wien angeboten wird.

Die theoretischen Grundlagen für die technische Gewinnung mechanischer Energie schuf Carnot mit der Motivation, schwere, gepanzerte Kriegsschiffe zu bauen, die vom Wind unabhängig sind. Die Realisierung der ersten Dampfmaschinen ließ aber noch einige Zeit auf sich warten. Seine Forschungen, sowie die in der Folge geschilderten Entwicklungen entsprachen der Tradition der erwähnten englischen und französischen Wissenschaftsgesellschaften, die bald Nachahmer in den Kolonien und Industriezentren fanden. Die technische Revolution der "unermüdlichen" Maschinen revolutionierte den Wissenschaftsbetrieb neuerlich. Nun wurden plötzlich Ingenieure mit Kenntnissen in der Mechanik und Wärmelehre in großer Zahl gebraucht, was eine Neugründung nationaler Lehrstätten zu Folge hatte. Das mechanisierte Transportwesen veränderte rasch die Wahrnehmung von Raum und Zeit. Plötzlich rückten Rohstoffe näher zu den Zentren ihrer Verarbeitung. Neue Quellen des Reichtums erschlossen sich für das Großkapital, der Hunger nach Macht und Rüstungsgütern versprach nicht enden wollende Nachfrage.

Mit der Entstehung der groß-chemischen Industrie in Deutschland wurden neue, der Forschung verpflichtete Institutionen mit aufwendiger Ausrüstung geschaffen. Eine wichtige Fragestellung war zunächst eine klare Einteilung (Klassifikation) der "reinen Stoffe", die schließlich zur Entdeckung der chemischen Elemente führte. Daran beteiligten sich zahlreiche neu eingerichtete private Labors und Universitätsabteilungen.

Waren die Dampfmaschinen noch unhandliche mechanische Ungetüme, bot die Kraft der Elektrizität eine wesentlich flexiblere Gestaltung automatischer Fertigungseinrichtungen. Die Elektroindustrie setzte auf der erwähnten chemischen Industrie auf, und wurde mit einer Verfeinerung der Mechanisierung kombiniert. Allerdings war dieser Entwicklungsschritt mit einer enormen Steigerung der Komplexität technischer Anwendungen verbunden. Das führte zur Entwicklung systematischer Designmethoden, die auf der Standardisierung von Einzelleistungen bzw. Teilen beruhte: die analytischen Ingenieurswissenschaften erlebten ihren Höhepunkt. Damit verbunden war eine weitere Spezialisierung von Forschungseinrichtungen, die dem Staat von der Industrie abgerungen wurden. Es handelt sich um Normungsinstitute wie die deutsche Physikalische-Technische Reichsanstalt und die Kaiser Wilhelm Gesellschaft. Die meisten Entdeckungen dieser Zeit wurden industriell verwertet, wie der Dynamo von Siemens. Justus Liebig forschte für BASF, Thomas Jefferson arbeitete für Dupont. In den USA wurden Stiftungen von Industriellen wie Carnegie und Rockefeller mit ähnlichen Zielsetzungen ins Leben gerufen, aber auch um den technischen Vorsprung der deutschen und französischen Industrie zu begegnen. Thomas Edison wurde z.B. von der Carnegie Foundation gefördert. Die wirtschaftlichen Interessen der Geldgeber verursachten einen bis heute bestehenden Konflikt zwischen der Lehre und Grundlagenforschung auf der einen Seite und der Zweckforschung auf der anderen Seite. Letztere ist ausschließlich kurzfristigen Gewinnen verpflichtet, streng geschützte Patente als Resultat der Bemühungen werden in der Folge kommerziell verwertet.

Zitat H. Scheer (bearbeitet): Da die moderne Wissenschaft nach dem Wort Bacons "Macht" ist, da sie dem Willen zur Macht gehorcht und Machtmittel erzeugt, war ihre Bindung an die politische Form dieser Macht, den Staat und seine Regierung, in einer Epoche des Machtstaates und seiner Machtpolitik von weltgeschichtlichen Folgen. Nach ihrer Organisierung durch diesen Staat galt die Forschung mehr und mehr als nationaler Bestand, ja als nationaler Besitz, der sie zu einem Beitrag etwa zur Kriegsrüstung oder zur Wirtschaftsentwicklung verpflichtete.

Zitat H. Scheer (bearbeitet): Seit Urzeiten hatte der Mensch durch die Sonne gelebt und ihr daher in seinen Kulten und Mythen göttlichen Rang eingeräumt. Durch die Sonne wachsen die Pflanzen, die Menschen und Tiere ernähren, sie zeugt den Wind und die Regen spendenden Wolken und treibt den Wetterzyklus vom Meer zur Wolke, zum Regen, zum Fluß und zum Meer. Das Sinnbild dieser "Kultur" war der Tageslauf wie der Jahreslauf der lebenbeherrschenden und lebenerneuernden Macht, der dem immer gefährdeten Menschendasein seinen "Charakter" gab. Ihr Organ war der Kosmos der Ordnungen, der — von der Ehe über die Kulte bis zu den politischen und sozialen Gemeinschaftsformen — dem Leben Gestalt gab und Dauer und Sinn verlieh.

Zitat H. Scheer (bearbeitet): "Da der "exakten Wissenschaft" alles Nicht-Meßbare als sekundär (weil "objektiv" nicht erfaßbar) galt, wurde die Wissenschaft zu einer außermenschlichen und dadurch auch unmenschlichen Welt, die das geistig-geschichtliche und das soziale Dasein des Menschen ausschloß. Durch ihre Methode der Ausschaltung der "Qualitäten" und der Isolierung der Forschungsobjekte gewann diese Wissenschaft ihre Weltmacht durch ihre Erkenntnisse und Erfolge, verlor aber die Existenzwahrheit, die einst die Wissenschaft mit der Wirklichkeit und dem Menschen verband. Die Scheidung des "positiven" vom "normativen" Wissen, der Techniken und Funktionen von den Organen und Zwecken, des Ursachenwissens vom Zielwissen, die jenen Zuwachs aus Wissen und Können hervortrieb, brach auch das Wachstum der Normkräfte, deren das Leben bedarf, um seine Gestalt zu bewahren.

Ich habe in dieser Arbeit zahlreiche wissenschaftlich untermauerte Lösungsvorschläge präsentiert, die zentrale Probleme wie eine gestörte gesellschaftliche Kommunikation, eine nachhaltige Lebensweise usw. ansprechen, und hoffentlich auch verständlich machen. Ich kann Hermann Scheer aber nicht folgen, wenn er eine naturwissenschaftliche Betrachtung menschlicher Fähigkeiten von vornherein ausschließt und verdammt. In der Einleitung und in 3.1 habe ich z.B. die Möglichkeit quantitativ erfaßbarer Modelle von kognitiven Fähigkeiten skizziert, etwa am Beispiel der Zeicheninterpretation und des Sprachverstehens. Das Verständnis solcher "geistigen" Fähigkeiten, aber auch die Auseinandersetzung mit dem menschlichen "Gefühlsapparat" in der Psychologie, Neurologie und Biochemie liefert wichtige Indizien dafür, warum die Menschheit so anfällig für Fehlentwicklungen wie die zuvor beschriebene Technisierung ist.

Ich möchte am Ende dieses Unterkapitels noch einmal an Hans Jonas Pflichten der Zukunftsethik erinnern, die Beschaffung der Vorstellung von den Fernwirkungen und die Aufbietung eines angemessen gefühls. Dafür muß in einer zeitgemäßen wissenschaftlichen Methodik die systematische Auseinandersetzung mit Technikfolgen garantiert werden.

Seit dem Unfall in Tschernobyl ist die Debatte über Sicherheitsrisken "östlicher" Atomreaktoren nicht mehr verstummt. Atomkraftwerke sind deshalb so gefährlich, weil große Mengen gefährlicher Substanzen in Verbindung mit hohen Energiedichten und komplizierten Anlagen unberechenbare Wechselwirkungen zur Folge haben. Endgültige Sicherheit ist bei weder bei solchen, noch bei irgendwelchen Systemen erreichbar. Werden nun halbfertige russische Reaktorkonstruktionen mit "westlicher" Technik fertig gebaut, noch dazu ohne Einbeziehung der erfahrenen Konstrukteure, so treten zahlreiche neue Probleme auf und es gibt gute Gründe anzunehmen, daß das Ergebnis mindestens so gefährlich ist, wie die unveränderten Reaktoren mit fehlenden Sicherheitsvorkehrungen gewesen wären — sieht man/frau von dem nachträglichen Einbau eines "Containmentbehälters" ab. Jedenfalls verdienen seit geraumer Zeit westliche Firmen das große Geld im Osten. Finanzierungsprobleme sind nebensächlich, Rückzahlungen durch billige Atomstromexporte stellen kein Problem dar, nachdem die EU für die Bereitstellung der notwendigen Stromautobahnen gesorgt hat.

Bei der Atomkraft geht es aber nicht nur um das Unfallrisiko. Besorgniserregend ist die Untrennbarkeit ziviler und militärischer Atomindustrie. In einer Welt mit einer wachsenden Kluft zwischen Arm und Reich, mit einer Verknappung erschöpflicher Ressourcen und einer dramatischen Zerstörung der Lebensgrundlagen ist zu befürchten, daß Einzeltäter, Terrororganisationen und das organisierte Verbrechen sich spaltbares Material in ausreichender Menge verschaffen und ganze Völker als Geiseln nehmen können. Entwicklungsländer wie Indien und Pakistan haben gezeigt, wie schnell diese verlockende Technologie in "falsche Hände" geraten kann. Die größte Gefahr, die von der Atom- aber auch von der Gentechniklobby ausgeht, liegt aber vermutlich darin, daß beide mit ihren finanziellen und strukturellen Machtmitteln zukunftsverträgliche Technologien und soziale Entwicklungen blockieren, da sie Unmengen an Steuergeldern ohne praktischen Nutzen für die Gesellschaft binden, und zudem künftige Generationen mit enormen Investitionen belasten. So müßte zur Sanierung bekannter "Altlasten" (illegale Deponien) in Österreich das gesamte Umweltbudget eines halben Jahrhunderts aufgebracht werden, um die Umweltsünden aus den 60er und 70er Jahren zu beseitigen.

Schweitzers Ethik der "Ehrfurcht vor dem Leben" hat für unsere Generation eine besondere Bedeutung. Unsere Inhumanität ist ja größer geworden als die der früheren Geschlechter. Dadurch, daß wir in Besitz von Atomwaffen gekommen sind, hat für uns die Möglichkeit und die Versuchung, Leben zu vernichten, ins Unermeßliche zugenommen. Durch die großartigen Fortschritte der Technik ist die Fähigkeit grausigster Vernichtung von Leben zum Schicksal der heutigen Menschheit geworden. Von diesem Schicksal kommen wir nur los durch die Abschaffung der Atomwaffen.

Ermöglicht wird diese Abschaffung aber erst dadurch, daß weltweit eine öffentliche Meinung entsteht, die solche Schritte ohne Kompromisse einfordert. Die notwendige Gesinnung kann nur durch die Ehrfurcht vor dem Leben geschaffen werden. Der Gang der Geschichte der Menschheit bringt es mit sich, daß nicht nur die Einzelnen durch die Ethik der Ehrfurcht vor dem Leben ethische Persönlichkeiten werden müssen, sondern die ganze Gemeinschaft. Leider gelang es den erwähnten Lobbies, die "Öffentlichkeit" gezielt zu demontieren — siehe 5.4.

Die genetische Ausstattung aller irdischer Lebewesen und ihre evolutive Weiterentwicklung habe ich im dritten Abschnitt ausführlich behandelt. Dabei wurde bereits auf die Gefahren von menschlichen Eingriffen hingewiesen. Während die biologische Evolution sich hunderttausende Jahre für einschneidende Veränderungen Zeit nimmt, schaukelt sich die kulturelle Evolution des Menschen in einem außer Kontrolle geratenen Prozeß zu immer größeren Veränderungen auf. Nun soll in diesen Prozeß auch noch die genetische Substanz des irdischen Lebens einbezogen werden, nachdem es nicht einmal gelang, die im Vergleich dazu primitiven Vorgänge der makroskopischen Welt von sich langsam weiterentwickelnden Ökosystemen, mechanischen Maschinen und neuerdings auch elektronischer Informationsverarbeitung in die gewünschten Bahnen zu lenken.

Ganz ähnlich wie in der Atomtechnologie wird hier ohne Rücksicht auf etwaige Risken das Potential einer neuen Technologie ausgelotet, macht- und geldgierigen Lobbies zu dienen. Die bei der ersten amerikanischen Atombombe herbeizitierten Soldaten waren Versuchskaninchen. Die meisten starben einen qualvollen Tod nach langen Jahren des Leidens. Die Gentechnik findet eine unveränderte Situation vor, die neuen Versuchskaninchen stehen schon bereit! In den USA flossen im Jahr 1998 beträchtliche Summen an Steuergeld in die Entwicklung von gentechnisch manipulierten Pilzen, die Mohn, Canabis und Koka Pflanzen angreifen sollen. Der "Drogenkrieg" diente schon einmal als willkommene Spielwiese für Militärs. Das verheerende Entlaubungsmittel "Agent Orange" wurde so vor dem Vietnameinsatz getestet. Heute noch leiden Menschen und Tiere an den Folgen dieser mutagenen Chemikalie.

Der amerikanische Chemiemulti "Monsanto", der seinerzeit "Agent Orange" entwickelte, überschwemmt heute den Weltmarkt mit einem Gemisch aus gentechnisch verändertem und herkömmlich produziertem Soja, um die Konsumenten vor vollendete Tatsachen zu stellen. Erschreckend ist die unverschämte Offenheit, mit der dabei vorgegangen wird. Denn vom gentechnisch veränderten Soja sind im Moment noch recht bescheidene Mengen verfügbar. Als Grund für diese Vorgangsweise wurde die "Gewöhnung" der AbnehmerInnen angeführt, um drohenden Gegenkampagnen den Wind aus den Segeln zu nehmen. 1998 wurde der Konzern bei einem verdeckten Polizeieinsatz in Großbritannien dabei ertappt, daß bei genehmigten gentechnischen Versuchen fast alle vorgeschriebenen Sicherheitsmaßnahmen ignoriert wurden. Ähnlich agierten auch vier weitere Firmen, so daß der Eindruck entsteht, daß diese Branche ihre Zusicherungen und Beschwichtigungen selbst nicht ernst nimmt.

Durch die EU-Freisetzungsrichtlinie (90/220/EWG) sind seit 1996 eine gentechnisch veränderte Rapssorte der Firma Plant Genetic Systems, eine Mais Sorte der Firma Ciba-Geigy (jetzt Novartis), Radiccio Rosso der Firma Bejo Zaden und das angesprochene Monsanto Soja im ganzen EU Raum zum Teil für Versuchszwecke, zum Teil zur Lebens- und Futtermittelproduktion zugelassen worden. 1997 wurden weitere Ansuchen eingereicht.

Mit anderen Argumenten versucht es die österreichische Bundeswirtschaftskammer: "In fast allen Lebensmitteln steckt bereits Gentechnik" titeln etwa die Salzburger Nachrichten (10/96) nach einem Kongreß, denn ohne (gentechnisch hergestellte) Zusatzstoffe, Enzyme und Mikroorganismen können weder Wein, Bier, Salami, Käse noch Sauerkraut hergestellt werden. Es folgt eine Lobeshymne auf Anwendungen der Gentechnologie in der Tierhaltung, der Medizin und der Industrie. Was dabei aber nicht erwähnt wird, sind die qualitativen Unterschiede der menschlichen Eingriffe bei den in einem Atemzug genannten Verfahren. Viele der erwähnten Biokatalysatoren sind schon lange vor der Gentechnik verwendet worden, und die neue Technologie wird in diesem Bereich meisten nur zur exakten "Nachzüchtung" bereits bewährter, natürlich entstandener Organismen eingesetzt. Freilich sind auch schon kleine Manipulationen vorgenommen worden. Meist stellen diese Mikroorganismen nicht das verzehrte Endprodukt dar, und sie unterliegen wegen ihrer enormen Vermehrungsrate vermehrt natürlichen genetischen Veränderungen, ganz im Gegensatz zu höheren Organismen.

In Geo 11/96 berichtet Steven Dickman über die Praxis von genetischer Selektion im Jahr 1996. Alleine im Genetics & IVF Institute (Fairfax, Virginia) in den USA wurden bereits 1100 Kinder künstlich gezeugt. Bei einigen der Embryonen wurde zuvor ein genetischer Test durchgeführt. Das Labor arbeitete früher ausschließlich in der Viehzucht, bis man begann, die Verfahren auch auf menschliche Embryonen auszudehnen. Bei der sogenannten Prä-Implantationsdiagnostik (PID, kostete 1996 etwa 10.000 US$ pro Behandlung) wird der Embryo in einem sehr frühen Stadium aufgeschlitzt, um einige Zellen zu entnehmen, die zu diesem Zeitpunkt alle das gleiche Erbgut enthalten. Die entnommenen Zellen bildet der Embryo normalerweise sofort nach. Im Labor werden die zu untersuchenden DNS-Fragmente der Probe durch gentechnische Verfahren (PCR) millionenfach kopiert, und mittels Elektrophorese oder durch Genmarkerchips analysiert. Die Analyse beruht auf dem Vergleich mit bekannten "Markern", z.B. mit Mustern von Erbleiden, die für verschiedene Formen von Krebs, Alzheimer, der Duchenne Krankheit und andere Erbkrankheiten identifiziert wurden. Dabei können meist nur Wahrscheinlichkeiten für den Krankheitsausbruch bei männlichen und weiblichen Nachkommen angegeben werden. Nur bei wenigen Krankheiten tritt der Defekt bei entsprechendem Erbgut zwangsweise auf, selbst in diesen Fällen ist der Kranheitsverlauf nicht vorhersehbar, z.B. bei der erblichen Veranlagung für Brustkrebs. Es sind schon einige erfolgreiche Anwendungen dieser Technik bekannt, freilich sind auch genügend Fehldiagnosen dokumentiert worden.

1993 wurde für das Jahr 2000 ein Verkaufswert für gentechnisch veränderte Pflanzen von ca. 65 Milliarden Us$ und für gentechnisch veränderte Tiere von ca. 25 Milliarden Us$ vorhergesagt. Der NR Abg. Dr. Schwimmer von der österreichischen Volkspartei (ÖVP) bemerkte anläßlich der Debatte zum Gentechnikgesetz im Nationalrat 1994, daß Österreich bei einem Markt mit solchen Wachstumsraten nicht fehlen dürfe, es müsse vielmehr versuchen, einen möglichst großen Teil dieses Kuchens abzuschneiden. Heute sind diese Traumzahlen nach unten revidiert worden, und viele biopharmazeutische Firmen fahren große Verluste ein.

So wie die übertechnisierte Medizin kaum mehr Probleme lösen konnte, als sie letztlich wieder schuf, wird wohl auch die Gentechnik nicht das große technische Wunder vollbringen. Die teuflische Spirale unserer immer schneller voranschreitenden Entwicklung ohne Ziel wird sich noch schneller drehen.

Die gesellschaftliche Funktion solcher irrationalen Strömungen besteht im allgemeinen darin, "den Menschen die Illusion einer vollen Freiheit, die Illusion der persönlichen Selbständigkeit, der moralischen und intellektuellen Höherwertigkeit zu geben". Dieser Irrationalismus richtet sich gegen jede Form der Gesellschaftskritik, aber auch gegen basisdemokratische Bewegungen, etwa in der Tradition des Urchristentums. Nach Lukacs ist "die Möglichkeit einer faschistischen, einer aggressiv reaktionären Ideologie in jeder philosophischen Regung des Irrationalismus enthalten. Wann und wo aus einer solchen — unschuldig scheinenden — Möglichkeit eine fürchterliche faschistische Wirklichkeit wird, das entscheidet sich nicht in philosophischen sondern in den gesellschaftlichen Auseinandersetzungen."

Im Sinne einer "Verpflichtung zum Wissen" soll neben sinnvoller Grundlagenforschung vorwiegend eine integrative Wissenschaft gefördert werden, die Wissen gestaltet und dessen Verständnis ermöglicht. Heute kann der breite Zugang zu Informationen durch geförderte Volkshochschulkurse, durch gut aufbereitete Unterlagen für das Selbststudium und durch moderne Medien wie Internet und interaktive CDs realisiert werden. Eine enge Zusammenarbeit mit der Öffentlichkeit ist deshalb in allen Forschungsbereichen anzustreben, etwa die Unterstützung lokaler Umweltschutz- und Abwasserprojekte in Gemeinden, deren BewohnerInnen sich nicht mit "Lösungen von oben" zufrieden geben wollen, siehe 5.3.1.

Bayertz: "Der philosophische Grundfehler von Szientismus und Technokratie besteht in der Identifikation des spezifischen Rationalitätstypus von Wissenschaft und Technik mit der Rationalität schlechthin. Dabei wird übersehen, daß die wissenschaftlich-technische Denk- und Arbeitsweise durch spezifische Charakteristika geprägt ist, die zwar die Basis ihres einzigartigen theoretischen wie praktischen Erfolgs darstellen, zugleich aber ihre Grenzen definieren."

• die analytische Methode: komplexe Phänomene und Probleme werden in ihre Komponenten zerlegt, um diese dann getrennt voneinander bearbeiten zu können;
• die Quantifizierung: qualitative Phänomene werden nach Möglichkeit in quantitative transformiert und mathematisch bearbeitet; (siehe anschließende Anmerkung!)
• der operative Wahrheitsbegriff, der die Gültigkeit wissenschaftlicher Aussagen von der experimentellen Reproduzierbarkeit der von ihnen beschriebenen Effekte abhängig macht; und
• die Beschränkung auf Wenn-dann-Beziehungen in der Wissenschaft und die Zweck-Mittel Relation in der Technik, die unter dem Stichwort "instrumentelle Vernunft" zusammengefaßt werden können, entsprechend einer verkürzten "aristotelischen Analytik".

Ich habe an anderer Stelle erwähnt, daß die exakte "Quantifizierung" im Sinne des überholten klassischen Positivismus ohnehin nicht möglich ist, auch nicht die exakte Wiederholung eines Experiments (vgl. Quantenmechanik).

Das mechanistische Weltbild und die zugrunde gelegte "aristotelische Logik" (Binärlogik, siehe 3.2.5) von wahr und falsch, und die Königsdisziplin des vorangegangen Jahrhunderts, die Mathematik haben ein falsches Bild von dem vorgegaukelt, was "Intelligenz" eigentlich ausmacht. Nicht das exakte Schließen mittels streng definierter Regeln aus unumstößlichen Fakten hat dem Menschen einen Überlebensvorteil verschafft, sondern der Umgang mit vagen Informationen und flexiblen, fehlertoleranten Methoden der Informationsverarbeitung, wie dem Assoziieren, der gefühlsmäßigen Bewertung und dem Versuchs- Irrtums Ansatz.

4.3.4 Kriterien für "Wahrheit" und Universalität, Quantentheorie der Berechnung

Diesen Einschränkungen wird der sogenannte "Turing-Test" gerecht, ein empirischer Nachweis für die relativen Gültigkeit eines Modells der Realität, der in konstruktivistischer Manier von direkter, subjektiver Wahrnehmung ausgeht. Der Turing-Test soll belegen, daß eine Nachahmung unter bestimmten Bedingungen nicht vom Original unterschieden werden kann. Wie zuvor erwähnt, muß diese Nachahmung auf einem "verständlichen", bzw. nachvollziehbaren Modell beruhen. Quantifizierbarkeit vor diesem Hintergrund kann als Annäherung an die physische Realität etwa im Sinne eines vergleichbaren Zeitverhaltens (Synchronisation und Geschwindigkeit) und einer vergleichbaren Komplexität des Verhaltens in der Simulation verstanden werden. Die eigentliche "Quantifizierung" stellt die Analyse des zugrunde liegenden Modells dar. Die entsprechende Güte der Simulation muß nach menschlichen Ermessen im Turing Test solange verglichen werden, bis Versuchspersonen die Simulation vom Original nicht mehr unterscheiden können. Streng genommen liefert der Turing Test also für jeden Betrachter/jede Betrachterin ein anderes Ergebnis, auch die angesprochene "Verständlichkeit" des Modells läßt sich nicht absolut bewerten.

Erkenntnis bedingt die Verarbeitung von Information, die in der Mathematik mit "Berechnung" gleichgesetzt wird. Ich habe im Zuge des "erweiterten Materialismus" darauf hingewiesen, daß diese Gleichstellung eine unzulässige Reduktion darstellt, da die unmittelbare Lebenserfahrung als Quelle jeder "Bedeutung" von Informationen ausgeblendet wird. Nur bei der Konstruktion "kommunizierter Weltbilder", also von den zuvor erwähnten Modellen bzw. Erfahrungen, die eine Gemeinschaft teilt, kann die Berechnung bzw. Simulation von Modellen selbst als vollständige Information angesehen werden, die allerdings von jedem Mitglied der Gemeinschaft z.B. im Zuge eines Turing Tests ähnlich interpretiert werden müssen.

Weitere Möglichkeiten, allgemeine Kriterien für die Bewertung von elementaren Axiomen und Regeln einer Logik zu finden, schließen an diese Idee von Habermas an. Es geht darum, einen "Konsistenzbeweis" zu erbringen, die üblichen Schlußregeln sprachphilosophisch zu unterbauen (vgl. z.B. Kolmogoroff) oder die Regeln der Logik als eine Schematisierung des konkreten Handelns und Hantierens vor dem Hintergrund der Lebenswelt eines biologischen Systems, bzw. eines Lebewesens zu deuten. Es geht letztlich um die Frage, wie die bekannten Wahrheitstafeln von logischen Operatoren begründet werden können, z.B. daß eine Verknüpfung von zwei wahren Aussagen mit "und" wiederum eine wahre Aussage ergibt. Die Logik wird so zu einer empirischen Wissenschaft. Der Versuch eines allgemeinen "Konsistenzbeweises", wie ihn etwa Hilbert anstellte, scheidet aus, da wir vom konstruktivistischen Standpunkt aus auf keine "objektiven Realität", und in weiterer Folge auch auf keine objektive, für sich alleine stehende Wahrheit zurückgreifen können.

Logisches Schließen als Handlung eines Lebewesens zu deuten ist eng verwandt mit dem Ansatz der Sprachphilosophie, da Sprechakte und in natürlicher Sprache formulierte Schlüsse (z.B. Wenn ... dann) als Handlungen aus der Motivation heraus gedeutet werden können, die biologisch geprägten Lebensbedingungen zu verbessern — siehe 4.3.5.5. Wenn sich nun aus individueller Erfahrung und in Übereinstimmung mit gesellschaftlicher Erfahrung eine in Einklang mit dem menschlichen Verhalten bzw. Handeln stehende Logikbasis finden läßt, dann muß sie sich in der sogenannten gemeinsamen "Mitwelt" bzw. "Sinnwelt" bewähren, bzw. deren Strukturen berücksichtigen. Eine solche Bestätigung wäre im eingangs erwähnten Sinne auch selbstreferentiell und universal, da die Mitglieder einer Gesellschaft gemeinsam Regeln aufstellen, deren Vorteile vom Einzelnen direkt erfahren werden können. Sie bedürfen somit keines Betrachterstandpunktes von außen. Gleichzeitig bedienen sich die Gesellschaftsmitglieder in diesem, wie in jedem anderen Erkenntnisprozeß derselben Regeln. Sie lassen sich somit auf sich selbst anwenden.

Schon lange vor der Mathematik des Chaos und der "Fuzzy Logic" (vage Logik), die sehr anspruchsvollen Teildisziplinen darstellen, wurden zahllose Modallogiken (ontisch, deontisch, ..) zum Ausdruck von möglichen, unmöglichen, tatsächlichen, oder mehr oder weniger wahrscheinlichen Aussagen (Informationen) aufgestellt. Viele dieser Arbeiten gehen auf die Schwerpunkte des "Wiener Kreises", aber auch auf die philosophischen Werke Quines zurück. Auch die "Warschauer Logikschule" (z.B. Alfred Tarski) hat sich intensiv mit der Bedeutung von sprachlichen Äußerungen beschäftigt.

Sogenannte "Glaubenslogiken" (logics of belief) sind formuliert worden, um darzustellen, wer über welches Wissen verfügt. Auf diese Weise läßt sich zum Beispiel beschreiben, daß jemand darüber nachdenkt, was jemand anderer glauben könnte, der eine bestimmte Aussage gemacht hat. Solche auf den ersten Blick kompliziert erscheinenden Überlegungen sind aber wichtiger Bestandteil des menschlichen Alltags bzw. des Soziallebens. Darum mußte die einfachste Form der Logik, die "Prädikatenlogik erster Stufe" für praktische Anwendungen dahingehende erweitert werden.

Oft wird der Mathematik auch heute noch eine mystische Rolle zuerkannt, die ich im Zusammenhang mit dem "erweiterten Materialismus" anfechten muß. Vor diesem Hintergrund stellt die Mathematik einfach eine für menschliche Begriffe sehr umständliche, und schwer faßbare Sprache dar, die wie jede künstliche und natürliche Sprache als "Denkwerkzeug" (vgl. Deweys "Instrumentalismus") mit Bezug zu Alltagserfahrungen dient. Das äußert sich etwa darin, daß sowohl eine Untermenge mathematischer Formalismen (z.B. Mathematica, MatLab, Marple V), als auch eine adaptierte Prädikatenlogik (Prolog) heute in der Computertechnik als Programmiersprachen eingesetzt werden. Es konnte nachgewiesen werden, daß die Mächtigkeit der mathematischen Sprache gleichwertig mit der natürlicher Sprachen ist, so daß in ihr prinzipiell alles ausgedrückt werden kann, was natürliche Sprachen auszudrücken vermögen.

Diese Diskussion würde hier aber zu weit führen, ich verweise deshalb nur auf die Möglichkeit der maschinellen Sprachverarbeitung. Mathematische "Algebren" können mit einem beliebigen Universum von Symbolen und Operatoren ausgestattet werden, so daß für jedes natürlichsprachliche Wort ein eigenes Symbol definiert werden könnte (Syntax). Jedes dieser Symbole kann mit einer Vielzahl von anderen Informationen verknüpft werden, um die verschiedenen Wortbedeutungen zu berücksichtigen. Dieser kurze Ausflug in die Sprachtheorie wird nun durch eine ausführlichere Einführung vertieft.

Im dritten Abschnitt wurden die wichtigsten Vorteile der natürlichen Sprache als praktisches Überlebenswerkzeug untersucht. Hier wird die Geschichte der Sprachforschung skizziert. In 5.4.4.3 werde ich auf die Einsatzmöglichkeiten maschineller Sprachverarbeitung eingehen.

Er äußerte den Vorschlag, alle Wissensgebiete in einer "Metasprache" zu vereinen, um über Sprache sprechen zu können — ein wichtiger Schritt in Richtung einer evolutionären Erkenntnistheorie, die von einer physischen (biologischen) Repräsentation geistiger Phänomene ausgeht. Eine naturwissenschaftliche Disziplin des Sprachvergleiches wurde von Ferdinand de Saussure ins Leben gerufen, die um die Jahrhundertwende zur Linguistik ausgebaut worden ist. Dieser Ansatz ist später zum sogenannten "Strukturalismus" erweitert worden, der im wesentlichen zwischen der (physischen) Repräsentation einer Form, der Struktur einer Form, und der Bedeutung einer Form unterscheidet.

Benjamin Lee Whorf 1897-1941 beschäftigte sich eingehend mit den indianischen Sprachen der Hopi und Navaho, was schließlich die These von Humboldt bestätigte, daß jede Sprache eine gewisse Weltsicht verkörpert. Claude Levi Strauss führte die Methode des Strukturalismus in die Ethnologie ein. Im Gegensatz zur später noch angesprochenen scharfen Objektstrukturierung der westlichen Kultur in statische Objekte und getrennt betrachtete mögliche Aktionen in der Objektwelt, betonen die indianischen Sprachen die Einheit von Situationen bzw. Zusammenhängen und deren Wandlungsmöglichkeiten. Da wir Sprache hier als Denkwerkzeug im Sinne Satres betrachten, welches auf das erwähnte "Mitweltmodell" zurückführbar ist, können wir ihre Bedeutung nun genauer fassen, nämlich als Manipulationswerkzeug für "simulierte Realitäten". Genaugenommen ist die Sprache aber kein bloßes Instrument der Kommunikation bzw. Naturbeherrschung, sondern nach D. Krieger die "kommunikative Form des pragmatischen Vollzugs menschlicher Existenz selbst". Ich möchte aber hier nicht näher auf dieses Problem eingehen, um das Verständnis nicht unnötig zu erschweren.

Durch die Anwendung der privaten Sprache, bzw. durch gesellschaftliche Kommunikation lassen sich besondere Überlebensvorteile durch symbolisch- bzw. sequentiell-analytische (Vernunft), aber auch subsymbolische- bzw. parallel-holistische Intelligenz (Gefühl, Sinne) gewinnen, siehe 2.3 und 3.1. Das Unterkapitel 3.2.5. handelt von der gesellschaftlichen Kommunikation aus der Sicht Jürgen Habermas.

Die folgende kurze Einführung in die Sprachwissenschaft soll die Bedeutung des Informations- und Kommunikationsbegriffes für die "kulturelle", d.h. außerbiologische Evolution des Menschen (siehe auch 5.4 und 3.2.5.) beleuchten.

Fünf Aspekte von Äußerungen jeder natürlichen Sprache können unterschieden werden. Natürlich sind auch deren materielle Repräsentation bzw. Kodierung sowie die dadurch festgelegten Prozesse der Informationsverarbeitung zu berücksichtigen, siehe 2.3. Zunächst muß im Sinne des "Strukturalismus" eine physikalisch/chemische Struktur des Signalträgers Sprachbausteine wie Buchstaben, Ziffern, Icons bzw. Bilder verschlüsseln, damit sie für den Empfänger bzw. der Empfängerin der Botschaft physisch präsent sind, und in weiterer Folge entschlüsselt werden können.

Als Bindeglied zwischen objektiver, abstrakter Form, d.h. zwischen Kommunikationsübereinkünften, wie sie etwa Wörter einer gemeinsamen Sprache darstellen, und der mehr oder weniger subjektiven Bedeutung solcher Wörter, die sich aus der persönlichen Lebenserfahrung eines Lebewesens ergeben, dient das "Zeichen", dessen Bedeutung Leibniz folgendermaßen definierte: "Das Zeichen ist ein Wahrgenommenes, aus welchem man die Existenz eines Nicht-Wahrgenommenen schließen kann". Ich habe in 2.3 zwölf wesentliche Aspekte des Zeichens vor dem Hintergrund des erweiterten, dialektischen Materialismus vorgestellt, die aus involvierten Informationsprozessen und deren materieller Repräsentation abgeleitet werden können. Der Interpretationsprozeß von gesprochenen oder geschriebenen sprachlichen Äußerungen läßt sich folgendermaßen gliedern:

Die Morphologie entspricht der formalen Struktur der Buchstaben oder Laute (eigentlich Phonetik) in den einzelnen Wörtern, die Syntax der formalen Struktur der Äußerung, die Semantik der "Bedeutung", welche nur im Zusammenhang ("Kontext") mit der jeweiligen, individuellen Lebenserfahrung und einer konkreten Gesprächssituation verstanden werden kann.

Die Intention von sprachlichen Äußerungen wird als "Pragmatik" bezeichnet. Diese Interpretationsebenen beziehen sich auf "Wörter" und "Sätze", die mit Hilfe von Sprechakt- bzw. Dialogregeln zu Dialogen zusammengefügt werden können. Solche Dialoge beziehen sich auf bestimmte "Kommunikationssituationen", wobei die Gesprächspartner gewisse, kulturell geprägte "Rollen" einnehmen, wie die folgende Abbildung demonstriert. Außerdem sollten wir nicht vergessen, daß neben dem gesprochenen Wort gleichzeitig viele andere "Kommunikationskanäle" verwendet werden, so liefert z.B. der Gesichtsausdruck eines Sprechers / einer Sprecherin zusätzlich Informationen zum Verständnis des Gesagten.

Abbildung 32: Das Umfeld zwischenmenschlicher Kommunikation

David Krieger unterscheidet drei darauf aufbauende Ebenen der gesellschaftlichen Kommunikation in Anlehnung an Jürgen Habermas, die allerdings nicht auf den Gebrauch einer natürlichen Sprache beschränkt sind: den argumentativen Diskurs, den Grenzdiskurs, und den Erschließungsdiskurs, siehe 3.2.5.

Diese Begriffe werden nun an Hand eines konkreten Beispiels erläutert, bevor ich mich der "Bedeutung" von sprachlichen Äußerungen zuwende: Zur Konstruktion und Beschreibung geometrischer Figuren, einem Hobby zahlreicher Philosophen, benötigt man z.B. Hauptwörter (Substantive), die geometrische Objekte wie Punkte und Geraden bezeichnen, und Zeitwörter (Verben) für die wichtigsten Konstruktionen wie "verbinden", "Tangente legen" usw. Die Semantik der einzelnen Wörter identifiziert dann geometrische Objekte und das dazugehörige Wissen über ihre Eigenschaften. Punkte besitzen z.B. Koordinaten, Geraden können z.B. durch zwei Punkte festgelegt werden. Das "semantische" Wissen (inhaltlich, Bedeutung) über die oben genannten Zeitwörter dient dazu, komplexe Figuren auf eine Kombination weniger geometrischer Grundkonstruktionen zurückzuführen, die vom Konstrukteur beherrscht werden. Mit Hilfe von solchen elementaren Konstruktionsschritten (Operationen) kann eine komplexe Zeichnung aufgebaut werden [Arz85]. Die abfolge der Operationen läßt sich durch Sätze mit den erwähnten Wörtern beschreiben

Aus diesen Regeln lassen sich also verschiedene Sätze erzeugen, indem das <NP> Symbol durch die Symbolfolge hinter dem Pfeil ersetzt wird, und zwar solange, bis nur mehr Wörter vorkommen. Allerdings müssen nicht alle Sätze grammatikalisch korrekt sein, da diese Grammatik den (syntaktischen) Kontext vernachläßigt, wie das obige Beispiel zeigt.

Grammatikregeln lassen sich (manchmal) einfacher als "Strukturbäume" notieren. Die zuvor beschriebene Grammatik für "Nominalphrasen", die keine Verben (Zeitwörter) enthalten, ist Teil (siehe den Ast <NP>) der obigen, allgemeineren Grammatik für vollständige deutsche Sätze. Die Abkürzungen in der letzten Abbildung stehen für Pronomina, Verben (Zeitwörter), Hilfszeitwörter (ADV), Nomen (Hauptwörter), Eigenschaftswörter (ADJ) usw.

Die Begriffe der Morphologie, der Semantik und Syntax können also relativ leicht formalisiert werden, so daß auf diesen Ebenen des Sprachverstehens mathematische Methoden eingesetzt werden können. Diese für viele Denker der alten Schule sehr überraschende Tatsache ebnete den Weg zum abstrakten "Informationsbegriff". Allerdings werden dazu wesentlich kompliziertere Grammatiken und Semantikmodelle verwendet, als die hier vorgestellten Beispiele. Allein die deutsche Sprache besitzt zudem einen Wortschatz von 240000 Worten (Duden), ein gebildeter Mensch benutzt etwa ein Zehntel davon. 4.3.5.3 Die Ebene der sprachlichen Bedeutung bzw. Semantik

Die Bedeutung wird durch den Gebrauch eines Begriffes festgelegt, es handelt sich hier um die erste Ausprägungsform der Bedeutung in der Evolution der Kommunikation. Typische Beispiele für Bezeichnungen sind Eigennamen, Städtenamen usw. Dieser Sprachgebrauch ist allerdings sehr unflexibel und verunmöglicht Abstraktionen und Schlußfolgerungen.Bedeutung als Assoziation

Diese Weiterentwicklung der vorangegangenen Stufe erlaubt die Verbindung eines beliebigen Reizes mit einem Ensemble von Erfahrungen, z.B. mit einer "typischen Situation" in der ein bestimmter Gegenstand gebraucht wird.Bedeutung als Vorstellung

Leichter vorstellbare Begriffe sind besser reproduzierbar, ich habe an anderer Stelle auf die Bedeutung graphischer Darstellungen hingewiesen. Das "Assoziative Gedächtnis" hat durch bildliche Hinweise mehr Information zur Verfügung, um mit Hilfe einer verteilten Wissensdarstellung einen Inhalt zu rekonstruieren. Wir erinnern uns also besser an Informationen, die bildlich dargestellt wurden.Bedeutung als Begriff

In der Interpretation der theoretischen Linguistik kann die Bedeutung als eine Liste von Verweisen auf andere Begriffe aber auch auf konkrete Objekte und Aktionen angesehen werden. Konkrete Objekte haben "Identität". Wenn es sich z.B. um Personen handelt, tragen sie einen Namen, siehe auch "Bedeutung als Bezeichnung". Es handelt sich formal gesehen um eine mehrdeutige mathematische Abbildung zwischen Wortkernen und Bedeutungssymbolen.Bedeutung als gefühlsmäßige Bewertung, Manipulation eines Mitweltmodells

Diese Interpretation entspricht der Idee des "erweiterten dialektischen Materialismus", sie beinhaltet eine kommunizierbare Komponente, sogenannte Begriffe, sowie damit verbundene, nur unzureichend kommunizierbare persönliche, gefühlsmäßige Erfahrungen. Kommunizierbare Bedeutung umfaßt Eigenschaften und das Verhalten von Objekten, sowie mögliche Aktionen und Beziehungen in der Objektwelt, die einen Teil des persönlichen Mitweltmodells des einzelnen Benutzers/der Benutzerin darstellt.

Ich habe bereits erwähnt, daß sich die Eigenschaften der Sprache als "Manipulationswerkzeug" von "Mitweltmodelleb" (3.1) auf die Assoziation von (ähnlichen) Formen und Inhalten, die Objektstrukturierung und Operationen zur Reflexion über die Dynamik, bzw. Zeitlichkeit von Ereignissen zurückführen läßt, siehe 3.1.4.2.

Die Objektstrukturierung natürlicher Sprachen hat sich auch in der modernen Computertechnik als leicht verständliches Prinzip zur Wissensdarstellung bewährt. Sie kann folgendermaßen umschrieben werden: Die Summe der möglichen "Attributwerte", also der möglichen Realisierungen von Eigenschaften (z.B. die Farbe "hellgrün") von materiellen Objekten, legt sogenannte "Attribute" fest. Es muß sich dabei um den menschlichen Sinnen direkt oder indirekt zugängliche Eigenschaften handeln. Mehrere Attributensembles können zu einer "Objektbeschreibung", bzw. einer Objektklasse zusammengefaßt werden. Folglich gibt es konkrete Realisierungen so einer Objektklasse, z.B. ein Individuum namens "Hobbes", das ein Tiger ist. Objektklassen können untereinander Eigenschaften vererben. Da z.B. Tiger Säugetiere sind, können wir annehmen, daß auch Tigerinnen ihren Nachwuchs säugen.

"Individuen" von Objektklassen, sogenannte "Instanzen", müssen übrigens nicht in jeder Eigenschaft durch einem "Attributwert" festgelegt sein. Es sind auch abstrakte Attributbeschreibungen möglich. Solche abstrakten Individuen spielen im Alltag eine große Rolle, wenn wir etwa von "Hunden", "freundlichen Menschen" usw. sprechen. Es ist in der Praxis gar nicht möglich, einen Gegenstand in allen möglichen Details zu beschreiben. Wir sind immer auf Verallgemeinerungen angewiesen!

Zusammenhänge, bzw. Relationen zwischen Attributen und Objekten können deklarativ oder prozedural beschrieben werden. Deklarative, logische Beschreibungen (Spezifikationen) geben an, welche Form das Ergebnis haben soll, während prozedurale, bzw. operationale Beschreibungen eine zeitliche Abfolge von Zwischenschritten festlegen, deren Abbarbeitung zum Ziel führen soll. Es muß also neben den erwähnten, aus Attributen zusammengesetzten Objekten und deren Beziehungen auch noch Aktionen in der Objektwelt geben.

Diese Theorie der sprachlichen Lebensweltmodellierung geht stillschweigend von folgenden Annahmen aus, die zum Teil in 4.3. als "unzulässig" kritisiert werden:

Es folgt ein kurzer Überblick über Möglichkeiten der Manipulation einer solchen verinnerlichten Objektwelt (persönliches Weltbild) sowie der mit anderen Menschen geteilten Weltsicht (kommuniziertes, gesellschaftlich geteiltes Weltbild einer Sprach- und Lebensgemeinschaft) mit Hilfe der Sprache.

Durch eine Kombination mehrerer Bedingungen für verschiedene abstrakte Attribute können außerdem bestimmte Gruppen von Objekten aus der gemeinsamen Begriffswelt gefiltert werden, was sich mit der Suche in einer Datenbank oder einer Kartei vergleichen läßt, z.B.: ... die Notizen in denen das Wort "Essen" vorkommt... . Indirekte Beschreibung

Auch ohne direkte Beschreibung von Eigenschaften kann man Objekte ansprechen, zum Beispiel durch Angabe von Relationen.

Bsp.: "... die Notizen vor dem vorletzten Eintrag am Notizblock ...".

Referenzierung

Durch Verwendung von Pronomina und Fürwörtern kann man/frau sich auf Dinge beziehen, die zuvor im Dialog vorgekommen sind, ohne diese noch einmal näher beschreiben zu müssen.

Da es möglich ist, Aktionen an eine Kombination von zeitlichen und logischen Bedingungen zu knüpfen, kann man/frau sehr komplexe Anweisungen formulieren. Diese Tätigkeit läßt sich mit der des Programmierens vergleichen, setzt aber keine EDV-spezifische Kenntnisse voraus.

Bsp.: "Rufe am Dienstag ab 9 Uhr solange bei Peter an, bis du ihn persönlich erreichst, und mache mit ihm einen Termin wegen meiner Diplomarbeit aus."

Quantoren

Quantoren wie "alle ...." bilden ein mächtiges Werkzeug zum Formulieren komplexer Aufträge. Der Allquantor steckt zum Beispiel in den meisten Fragen implizit, wie z.B. in "Gibt es einen Termin am 25. Jänner ?". Der/die SprecherIn scheint zu erwarten, daß es nur einen solchen Termin gibt, oder daß alle an diesem Tag fixierten Termine aufgezählt werden. Leider ist es oft nicht möglich, den "scope", d.h. den Gültigkeitsbereich von Quantoren eindeutig festzustellen, ohne die Bedeutung einer Äußerung zu kennen. Es muß deshalb zuvor die Plausibilität verschiedener Interpretationen verglichen werden.

Koordination

Mit den Konjunktionen "und", "oder" kann man/frau mehrere Objekte und Aktionen zusammenfassen, wobei die Reihenfolge der Bearbeitung mit der Reihenfolge in der Aufzählung übereinstimmen sollte. Auch ganze Sätze können durch Konjunktionen verbunden werden, aber auch durch komplexere Konstruktionen wie das zuvor angesprochene "Wenn-Dann-Konstrukt".

Negation

Sie wird durch Wörter wie "kein, bis auf, außer, ohne, nicht" etc. ausgedrückt. Hier kann es ebenfalls zu Schwierigkeiten beim Feststellen des Gültigkeitsbereiches kommen. Der Vorteil der Negation liegt darin, daß auf diese Weise Objekte auch dadurch identifizieren kann, daß sie eine Eigenschaft nicht besitzen, was die Beschreibung in gewissen Fällen wesentlich erleichtert.

Mit seiner Hilfe lassen sich Vergleiche formulieren, die sich auf quantifizierbare Eigenschaften von Objekten oder auf die Anzahl von Objekten beziehen. Sehr oft sind diese Vergleiche relativ, ihre Semantik kann nur durch den Kontext ermittelt werden. "Große Menschen" und "große Wälder" beziehen sich auf jeweils ganz unterschiedliche, zu den Objekten passende Maßstäbe. Der Sprecher kann sich durch sehr vage Formulierungen auf die wesentlichen Merkmalsunterschiede beschränken, ohne absolute Maße angeben zu müssen.

Soziale Funktion und das Unbewußte

Zum Abschluß möchte ich noch darauf hinweisen, daß viele Gespräche nicht mit dem Ziel des Informationsaustausches geführt werden. Dialoge der Art "Wie geht’s? - mpf - Ah, hab ich mir gedacht, und sonst? - Kannst du bitte Ruhe geben? - Danke, hat mich gefreut" dienen bloß der Pflege sozialer Kontakte. Solche Kommunikationsakte überwiegen im Alltag. Ich habe bereits auf die treibende Kraft der sozialen Anerkennung im Zuge des "Kommunikationstriebes" hingewiesen. In diesem Zusammenhang wurden viel Verhaltensformen bereits internalisiert, d.h. sie laufen unbewußt ab.

Außerdem tragen wir zahlreiche Masken zum Erreichen und Verschleiern unserer Ziele in der Gesellschaft (siehe 1.4), so daß wir für eine Person zahlreichen Rollen und Interessensgebiete unterscheiden müssen, denen nicht nur ein verschiedener Sprachgebrauch (z.B. Dialekt/ Hochsprache) sondern auch völlig unterschiedliche Charaktere (geduldig-höflich / gelangweilt) zugeordnet werden können.

Der Vorteil dieser Kunstsprache ist ihre relative Exaktheit. Aber auch die Mathematik muß, ihre Definitionen auf die vage menschliche Lebenswelt zurückführen, wie etwa die vorauszusetzende Fähigkeit des Zählens. Auf die zugrundeliegenden neuronalen, biologischen Architekturen zur Implementierung ähnlichkeitserhaltender Abbildungen, bzw. zur biologischen Wissensspeicherung und Verarbeitung habe in der Einleitung hingewiesen.

Mit Hilfe der exakten Mathematischen Sprache definierte Formalismen sind nicht immer widerspruchsfrei, wie Kurt Gödel mit seinem "Unvollständigkeitstheorem" aufgezeigt hat. Die Weiterentwicklung der Mathematik etwa im Zuge der Informations- Quanten- und Chaostheorie spiegelt also die Evolution unserer Denkwerkzeuge (Computerjargon: Softwareentwicklungswerkzeuge) wieder, sie stellt aber keine eigene mystische Quelle der Erkenntnis dar.

Das universelle Prinzip der Selbstorganisation finden wir aber auch in einer so abstrakten Schöpfung des Menschen wieder, wie sie die Mathematik darstellt. So kann aus einem kleinen aufgestellten mathematischen Satz eine riesige Theorie abgeleitet werden. Das für die Materie geltende Prinzip der Selbstorganisation gilt eben auch für unsere geistigen Schöpfungen, die ja auf materiell repräsentierter Information und sie verarbeitende Prozesse zurückgeführt werden können, vgl. 5.4.1.

Komplizierte Sachverhalte lassen sich sowohl als "deklarative" als auch als "prozedurale" Beschreibungen in formalen (künstlichen) Sprachen darstellen. Während deklarative Spezifikationen das Ziel durch logische Formeln beschreiben, wird die Effizienz von prozeduralen Beschreibungen von konservativen NaturwissenschafterInnen in Frage gestellt. Es handelt sich dabei um eine Beschreibung, was getan werden muß, um ein Ziel zu erreichen.

Da aber Menschen selten genau wissen, was sie eigentlich wollen, und daher zunächst keine klaren Ziele angegeben können, setzt sich auch in der Technik langsam ein evolutionärer Designansatz [Dem96] auf Basis zahlreicher Versuchs- und Irrtumszyklen durch, wobei die Betonung am "Lernen durch Probieren liegt". Die prozedurale Beschreibung gibt nicht das Ziel, sondern den Weg zum Ziel an, und stellt somit eine adäquatere Dokumentation des evolutionären Ansatzes dar, da wir durch verschiedene Wege und Umwege zum letztlich akzeptierten Ziel gelangen. Häufig werden auch mathematische Erkenntnisse im Nachhinein dadurch verklärt, daß der verschlungene Weg, auf dem sie erlangt wurden, versteckt, bzw. zu Gunsten einer eleganteren Ableitung korrigiert wird.

Deklarative Regeln z.B. zur Sprachanalyse können auch für die Spracherzeugung eingesetzt werden, und bieten flexible Ableitungsmöglichkeiten mit Hilfe automatisierterer Rechenschemata. Deklarative Beschreibungen eignen sich also eher für die maschinelle Bearbeitung, während Menschen den prozeduralen Ansatz vorziehen, sobald eine gewisse Komplexität überschritten wird. Wer kann z.B. einen Grundriß eines gemütlichen Hauses mit einem Blick erfassen, und durch Symmetrieregeln beschreiben? Unsere Augen begeben sich auf "eine Wanderung" durch die Planzeichnung. Das Abtasten, das Begreifen der Zusammenhänge stellt eine konstruktive Tätigkeit dar, ist also prozedural bzw. operational.

Die Logikforschung beschäftigt sich heute mit einer eingeschränkt deklarativen Spezifikationssprache mit der Bezeichnung "Z", sowie mit dem "Constraint Logic Programming" (CLP), das erfolgreich für komplexe Produktions- und Planungsaufgaben eingesetzt wird, wobei eine Fülle von Rahmenbedingungen und Einschränkungen automatisch berücksichtigt werden können. Auch bei Rechenverfahren auf Basis deklarativer Regeln können zum besseren Verständnis immer prozedurale, sprachliche Erklärungen einer abgeleiteten Lösung mitgeliefert werden.

4.4 Forschung u. Lehre zum Wohle der Allgemeinheit, Mehrstufige Zivilisation

Ich habe in 1.4 bereits zahlreiche Fragen und Vorschläge für diese "neue Wissenschaft" im Zusammenhang mit dem Themenkreis der Psychologie und Sozialwissenschaften geäußert. Eine weitere Frage hat sich in den vorangegangenen Unterkapiteln angekündigt:

Während die Notwendigkeit und Legitimität von Kontrolle im Hinblick auf die Technik unstrittig ist, stößt die Idee der Kontrolle auf dem Feld der Wissenschaft auf heftigen Widerstand. Sie wird als eine Bedrohung der intellektuellen Autonomie angesehen, die durch das Grundrecht auf Freiheit der Wissenschaft garantiert ist. Der philosophische Ursprung dieses Freiheitsgebots ist die Gleichsetzung von Wissenschaft mit Erkenntnis; seine historisch-politische Wurzel sind Versuche der Kirche, Innovation zu unterdrücken.

Von der Verfolgung des kopernikanischen Weltbildes durch die Katholische Kirche und der Verurteilung Galileis im 17. Jahrhundert, über den Kampf gegen die Darwinsche Evolutionstheorie im 19. Jahrhundert bis zur Unterdrückung der modernen Genetik während der 40er und 50er Jahre dieses Jahrhunderts in der Sowjetunion ist immer wieder versucht worden, der Wissenschaft ihre empirischen Befunde und theoretischen Einsichten von außen vorzuschreiben. Trotzdem kann die Idee einer moralisch motivierten Kontrolle der Wissenschaft nicht von vornherein als unzulässig zurückgewiesen werden, zumal die angesprochenen Verzögerungen nicht zwanghaft Nachteile für die menschliche Entwicklung gewesen sein müssen.

Die Idee einer Kontrolle der Wissenschaft zielt nicht auf die Einschränkung ihrer intellektuellen Autonomie, sondern auf die Steuerung ihrer materiellen Konsequenzen und mehr noch ihrer Voraussetzungen.

Im Hinblick auf die unmittelbaren Folgen wissenschaftlichen Handelns ist dies unstrittig. Die Wissenschaftsfreiheit kann nach einem Beschluß des Bundesverfassungsgerichts "nicht grenzenlos sein; ein Forscher darf sich z. B. bei seiner Tätigkeit, insbesondere bei etwaigen Versuchen, nicht über die Rechte seiner Mitbürger auf Leben, Gesundheit oder Eigentum hinwegsetzen" (BVerfG 47, 327 ff). In demselben Beschluß wird eine Pflicht zum Mitbedenken von weitreichender Folgen bekräftigt, soweit es sich um "schwerwiegende Folgen für verfassungsrechtlich geschützte Gemeinschaftsgüter" handelt. Wenn aber solche Pflichten existieren — nicht nur als moralische, sondern als Rechtspflichten — dann kann die Kontrolle ihrer Einhaltung nicht von vornherein unzulässig sein. Es handelt sich eher um ein Problem der Güterabwägung zwischen dem Grundrecht auf Freiheit der Wissenschaft auf der einen, anderen Grundrechten wie Leben, Unversehrtheit, Eigentum etc. auf der anderen Seite. Moralische Verantwortung ist zunächst immer die Verantwortung von informierten Individuen.

Nun ist es eine Tatsache, daß die Wahrnehmung dieser Verantwortung durch individuelle Wissenschaftler und Ingenieure meist nur geringe Wirkung zeitigt.

Als Beispiel sei auf jene Physiker verwiesen, die jede Beteiligung an militärischer Forschung, insbesondere an der Entwicklung von Kernwaffen, verweigerten. Ein Teil von ihnen, darunter die berühmten "Göttinger Achtzehn", hat sich nicht mit der bloßen Weigerung begnügt, sondern ist der oben entwickelten Pflicht zur Aufklärung der Öffentlichkeit nachgekommen.

Verhindert haben sie die weitere Entwicklung von Kernwaffen dadurch indessen nicht. Es finden sich in solchen Fällen meist genügend andere, weniger skrupulöse Fachleute, die sich dem entsprechenden Projekt zur Verfügung stellen. In modernen arbeitsteiligen Systemen ist jedes Individuum prinzipiell ersetzbar. Oft genug dient dies als Vorwand, sich seiner moralischen Pflicht zu entziehen: "Wenn ich es nicht tue, dann tut es ein anderer; also kann ich es auch selbst tun!" Diese Ausrede kann nicht darüber hinwegtäuschen, daß eine individuelle moralische Verantwortung sehr wohl besteht; sie gibt aber einen Hinweis darauf, daß sie oftmals nicht ausreicht, um ein moralisch fragwürdiges Projekt zu verhindern.

Ein weiterer Grund für die Wirkungslosigkeit individueller Verantwortungswahrnehmung ist die Ambivalenz vieler Resultate wissenschaftlicher Forschung und technischer Entwicklung. So können die Ergebnisse ziviler Grundlagenforschung aufgrund ihrer multifunktionalen Nutzbarkeit hohe militärische Relevanz besitzen.

Der Versuch eines Physikers, sich von jeder Mitwirkung an der Konstruktion neuer Massenvernichtungswaffen fernzuhalten, kann unter diesen Bedingungen höchstens zufällig gelingen: Er kann sich der direkten, nicht aber der indirekten Verflechtung in militärische Projekte entziehen. Auch wer an einem Laserproblem oder an der Entwicklung einer Programmiersprache arbeitet, kann ohne sein Wissen und Wollen einen wichtigen Beitrag zu einem militärischen Projekt leisten. Die Perversion der Produktivkraft Wissenschaft und Technik in eine Destruktivkraft kann daher durch die Wahrnehmung individueller Verantwortung nicht verhindert werden.

Wissenschaftsethik kann offenbar nicht auf Wissenschafterethik und Technikethik nicht auf Ingenieurethik reduziert werden. Von verschiedenen Autoren ist daher eine Erweiterung des individualistischen Moralverständnisses durch die Idee einer institutionellen Verantwortung gefordert worden.

Da die Entscheidungen und Handlungen des einzelnen in arbeitsteiligen Systemen von vielfältigen institutionellen Randbedingungen abhängig sind, ist das traditionelle Konzept der Individualverantwortung unzureichend geworden; an die Stelle von Individuen als primären Subjekten der Verantwortung müssen daher Organisationen und Institutionen treten (Ropohl 1987). Im Bereich von Wissenschaft und Technik könnte man/frau sich die Realisierung dieser Idee in Gestalt von Ethikkommissionen vorstellen, wie sie bereits heute für die Kontrolle der Forschung am Menschen existieren, oder in Gestalt einer staatlich institutionalisierten Technikfolgenabschätzung. Eine solche Institutionalisierung und Vergesellschaftung von Verantwortung kann als moralische Entsprechung der Institutionalisierung und Vergesellschaftung von Forschung und Entwicklung selbst verstanden werden.

Dieses Gremium müßte neben fachlicher Verantwortung auch Verbindungen zur Politik pflegen, um z.B. eine Prioritätenliste von Förderungen für Forschungsbereiche zu erstellen: so sollen keine nennenswerten Gelder für Gentechnik, interstellare Raumfahrt usw. vergeben werden, bevor nicht befriedigende Lösungen anstehender ökologischer und sozialer Probleme seitens der subventionierten Wissenschaft angeboten werden.

Prinzipiell ist danach zu trachten, Kausal- (Wirkungs)zusammenhänge verständlich, aber auch bekannt zu machen um sie schließlich in der Realpolitik einfließen zu lassen. Zu diesem Zwecke wurde die im ersten Abschnitt vorgestellte "Verantwortungsethik" eingeführt. Der weltweite Diskurs ist zu suchen, sowohl innerhalb der Wissenschaft aber auch mit Vertretern der erwähnten "Realpolitik" und des "Alltagslebens". Als wichtiges Beispiel möchte ich die bereits mehrfach erwähnte Permakultur (Naturgartenkultur) anführen. Gerade wenn mit Hilfe von gemischten, größtenteils sich selbst überlassenen Pflanzen- und Tiergesellschaften hohe Erträge erzielt werden sollen, ist der Austausch und die Dokumentation von regionalem, aber auch lokalem Know How von großer Bedeutung. Dieses Wissen kann von konkreten "Schrebergartentips" wie "Radieschen wachsen hier optimal zwischen Lupinen" bis zur Bewertung abstrakter Effizienzbewertungsschemata mit Hilfe von geographischen Informationssystemen reichen. Von einer gemeinsamen Informationsplattform mit E-Mail, regionalen Datenbanken und Diskussionsforen würden in einem solchen Szenario alle Seiten profitieren.

Auch Marktforschung bzw. ökonomische Betrachtungen sollten in solchen Projekten angestellt werden, denn was nützt z.B. die energieeffiziente Produktion eines pflanzlichen Lupinenkäses, wenn sich das Produkt nicht verkaufen läßt.

Um Technologien zu forcieren, von denen die Allgemeinheit profitiert, ist es unabdingbar, Forschungseinrichtungen mit genau dieser Zielsetzung vom Staat, bzw. von Interessensgemeinschaften zu unterhalten. Um die Kosten zu senken und eine praxisgerechte Ausbildung zu garantieren, müssen StudentInnen und SchülerInnen bereits während der Ausbildung viel mehr als bisher in praktische, kommunale Projekte eingebunden werden. Nur so können alternative Techniken wie die Solarenergie und pflanzenbasierte Ernährung rasch die entsprechende Verbreitung finden.

4.4.3 Ein Beispiel: "Wai Dan Gung" oder Thai Kung

Ein weiterer wichtiger Aspekt einer "alltagstauglichen Wissenschaft" ist die Wahl der Mittel. Die Übungen können auf engstem Raum ohne Hilfsmittel durchgeführt werden. Außerdem ist auf eine praktische "Dosierung" geachtet worden, es reicht eine Viertelstunde vor dem Schlafengehen.

Auch ohne detailliertes Wissen über die Funktion der einzelnen Organe, Enzyme oder gar Gene des Menschen wurde eine Terminologie (siehe 3.1.1.1) zur ganzheitlichen Heilkunde entwickelt, die allerdings keinesfalls im Widerspruch zur modernen Schulmedizin steht. Erscheinen auch manche Annahmen falsch bis gewagt, so kann doch ein Großteil der Heilpraktiken aus heutiger Sicht als erfolgversprechend eingestuft werden. In der praktischen Anwendung hingegen brauchen die Resultate dieser Wissenschaft keinen Vergleich mit der Schulmedizin scheuen. Praktiken wie Thai-Chi wurden längst in das Standardprogramm moderner westlicher Gesundheitsvorsorge aufgenommen. Es handelt sich nicht nur um Entspannungsübungen, die die wichtigsten, für Verspannungen anfälligen Zentren im Körper lockern, es werden auch innere Organe, das Sinnes- und Nervensystem stimuliert.

An anderer Stelle habe ich die "mehrstufige Zivilisation" als Gegenentwurf zur "Risikogesellschaft" angesprochen. Eine umfassende Zusammenfassung wird in 5.5.3 gegeben. Die Idee ist vergleichbar mit dem von Jeremy Rifkin vorgeschlagenen "Dritten Sektor" und läßt sich so umreißen: Wir stellen zunächst die Frage, was zum Überleben einer lokalen Gemeinschaft unbedingt notwendig ist, und ergründen das "Naturkapital" der Region. Je nach der, heute immer noch wenig erforschten Vielfalt und Tragfähigkeit biologischer und geologischer Reserven vor Ort ergeben sich Rahmenbedingungen für die "Überlebensbedingungen" der Land- und Stadtbevölkerung. Wir können solche Tragfähigkeitsgrenzen keineswegs durch abstrakte Studien ermitteln oder gar errechnen, worauf ich bereits an verschiedenen Stellen hingewiesen habe. Wir können sie nur "er-leben", bzw. ausprobieren, mit Hilfe einer neuen Disziplin der Naturwissenschaft, die als "Alltagserforschung" umschrieben werden könnte.

Nun denken wir uns verschiedene "Katastrophenszenarien" aus, wie wir sie aus der Diskussion der "Risikogesellschaft" kennen. Es sind damit aber nur Katastrophen gemeint, deren Folgen durch organisatorische Maßnahmen zumindest gelindert werden können, nicht aber Ausnahmefälle wie ein Atombombenabwurf. Dann legen wir mehrere Stufen der regionalen Autarkie fest. Wir schneiden z.B. das "Wiener Becken" oder ein Gebirgstal für längere Zeit vom Stromimport ab. Daraus ergeben sich nun Rahmenbedingungen für eine möglichst rasch umsetzbare "Stromautarkie". Oder wir unterbrechen Lebensmittel- und Maschinenimporte, und malen ein Szenario der "Versorgungsautarkie", und schließlich der "Erdöl- Erdgasautarkie". Natürlich können und sollen sich TechnikerInnen den Kopf zerbrechen, welche technische Lösungen sich dafür anbieten. Es handelt sich jedoch weniger um eine technische Aufgabenstellung, diese Probleme sind viel mehr sozialer Natur. Wenn es z.B. nicht gelingt, in den nächsten 100 Jahren die erwähnte "Erdölautarkie" umzusetzen, dann stehen uns gewaltsame Auseinandersetzungen ins Haus, die die beiden Golfkriege, die Afghanistankrise und die jüngsten Massaker in Afrika als harmlose Balgereien erscheinen lassen [Kronberger98].

Für jede Stufe der Autarkie ergeben sich nun unterschiedliche Konsequenzen für die Lebensweise der Land- und Stadtbevölkerung. Auch die Permakultur kann und muß übrigens in Stadt und Land umgesetzt werden, wenn eine nennenswerte Steigerung der Nachhaltigkeit das Ziel ist. Die notwendigen Maßnahmen sollten in wissenschaftlich begleiteten, freiwilligen Experimenten Schritt für Schritt erarbeitet werden. Denkbar wäre ein "Stromfreies-Wochenende" in einer Region, oder ein Selbstversorgungsexperiment mit finanzieller und organisatorischer Unterstützung, wobei der erreichte Grad an Autarkie in einem lustigen Wettbewerb ausgelotet werden könnte. Was kann der Baum im Park, das Gebüsch im Wald, unser kleiner Bach dazu beitragen, daß ich meinen Tee, meine Früchte usw. nicht mehr aus dem Supermarkt nach einer Reise um die halbe Welt beziehen muß? Wenn wir nur mehr einmal pro Woche Fleisch konsumieren, kann dann meine ganze Nachbarschaft von dem umliegenden Bauernhöfen versorgt werden?

Begleitender Unterricht von der Volksschule an, die Pflege der Pflanzenheilkunde und viele unterhaltsame, spannende Projekte müßten derartige Anstrengungen begleiten. Die so gewonnenen, umfangreichen Datenmengen können nur mit Hilfe moderner Informationstechnologie wissenschaftlich ausgewertet werden. Die persönlichen Erfahrungen der Beteiligten machen alle TeilnehmerInnen aber ohnehin unabhängig von wissenschaftlichem oder politischem Segen. Die Erfahrung, das erste Brot aus selbstgepflanztem Getreide zu backen, wiegt mehr als jahrelanger Ökologieunterricht. Auch das Bild von der Umwelt wird sich so rasch ändern.

In der Theorie der "mehrstufigen Zivilisation" muß der Schritt zurück auf eine einfachere Stufe wieder geplant, gelehrt und erprobt werden. Ich spreche absichtlich nicht von einem "Rückschritt", denn wir haben erstens mehr Know How zur Verfügung als unsere Vorfahren, zweitens kann eine Erhöhung der Bewegungsfreiheit niemals einen Nachteil darstellen. Es handelt sich gleichzeitig auch um ein großartiges Heilmittel gegen das "Langeweilesyndrom" der Industriegesellschaft, das schon Schopenhauer Kopfzerbrechen bereitet hat. Sobald die Schattenseite der krisenanfälligen "höchsten Stufe" überhand nehmen, wird sie vorübergehend verlassen. Die Naturwissenschaften könnten wieder eine zentrale Rolle in der gesellschaftlichen Entwicklung einnehmen, in dem sie in und für die Gesellschaft und nicht außerhalb und gegen sie agieren.

Der Schutz von Forschungsergebnissen durch ein Patent ist prinzipiell nur auf Einnahmen aus der Nutzung des Patentes zu beschränken, die zur Abdeckung angefallener Kosten und zur Erhaltung von Forschungseinrichtungen benötigt werden. Das Argument, eine "Regelmentierung" von Wissenschaft und Technik sei, der Unterdrückung der künstlerischen Freiheit im Dritten Reich vergleichbar und daher ebenso abzulehnen, geht daneben. Freiheit darf nicht mit dem Anspruch auf staatliche Förderung verwechselt werden.

In diesem Zusammenhang ist der freie Zugang zur Bildung bzw. zum "Weltwissen" unumgänglich, der nun kurz unter die Lupe genommen wird.

An dieser Stelle wird auch klar, daß eine solche Entwicklung nur durch weitgehende Reformen des Bildungssystems eingeleitet werden kann. Mit der Verbreitung humanistischen Gedankengutes war von Anfang an die Suche nach humaneren Formen der Schule verbunden. Der folgende Überblick stammt aus einem empfehlenswerten Rundschreiben der Wiener Grünen zum Thema "Alternative Schulkonzepte" (1996?), ich konnte leider die AutorInnen nicht mehr rekonstruieren. Oberstes Merkmal reformpädagogischer Konzepte ist die Kindorientierung, ein Begriff, der vor allem das Umdenken im historischen Sinn signalisiert: nicht die Schule und ihre Ansprüche an das Kind stehen im Mittelpunkt pädagogischen Denkens, sondern die optimale Entwicklung des Kindes sowie die damit verbundenen Rahmenbedingungen. Schlagworte dieser Einstellung sind pädagogische Prinzipien wie Selbstständigkeit, Selbstbildung, Eigenverantwortlichkeit, Selbsttätigkeit, eigenständiges und autonomes Lernen, entdeckendes Lernen, Bildung der Imaginationsfähigkeit und soziales Lernen.

Die Idee sogenannter "Village Colleges" wurde von Henry Morris 1925 veröffentlicht. Er bezieht in seine Pläne auch die Erwachsenenbildung, die soziale Versorgung und die Freizeitgestaltung mit ein. Seine zentrale Idee ist die Zusammenfassung aller Aktivitäten des Bildungs- und Sozialwesens in multifunktionalen Räumen an einem Ort.

Bei dieser Gelegenheit möchte ich abschließend noch eine Anmerkung zum Reizwort "antiautoritäre Erziehung" anbringen. Die oft als mahnende Beispiele gehandelten Kinder von überforderten Eltern demonstrieren aber bloß "antiautoritäre Vernachlässigung", und nicht die Förderung von Eigenständigkeit und Kritikfähigkeit. Solche Fälle von Vernachlässigung ändern nichts am dringenden Reformbedarf im Bildungssektor.

Während ich mich bis jetzt kritisch mit der Technikhörigkeit der modernen Gesellschaft auseinandergesetzt habe, dient der folgende Ausblick einem ganz anderen Zweck. Die hier angedeuteten technischen Innovationen sollen die Hoffnungen derjenigen zerstören, die meinen, daß sich der technische "Fortschritt" in naher Zukunft ohne Zutun erschöpfen wird, da nach den bahnbrechenden Entdeckungen und Veränderungen im 19. und 20. Jahrhundert keine derartigen Revolutionen mehr erwartet werden können. Ohne einschneidende Änderungen der Spielregeln im Hightech-Forschungsbetrieb werden uns die unliebsamen Überraschungen, wie wir sie z.B. aus der zivilen Atomtechnik kennen, bald aus dem Bereich der Gen- und Biotechnologie aber auch aus anderen Forschungsrichtungen überrollen.

Die Firma Texas Instruments arbeitet bereits an einer digitalen Lichtverarbeitungstechnologie (DLP) mit einem digitalen Mikrospiegelarray (500.000 rotierende Mikrospiegel) und Halbleiter gesteuerten Lichtschaltern. Optische Sensoren auf Halbleiterbasis (CCD) für digitale Kameras und Satellitenkameras erreichen bereits eine Auflösung von 7000 x 9000 Bildpunkten und können neben dem sichtbaren Licht nahes Infrarot, UV Licht und Röntgenstrahlung registrieren. In der Werkstoffkunde konnte Supraleitfähigkeit (Stromleitung fast ohne Widerstand) bei immer geringer unterkühlten Bedingungen erreicht werden, eine andere Möglichkeit der Informationsverarbeitung an der Grenze zur Lichtgeschwindigkeit. Wenn auch die Grenzen der Geschwindigkeit und Miniaturisierung bald erreicht sind, ermöglicht die massiv parallele Verarbeitung von Informationen in jedem Fall eine noch nicht genauer eingrenzbare Leistungssteigerungen. Die Praxis hat aber gezeigt hat, daß stark vernetzte Systeme kaum über die Geschwindigkeit ihrer schwächsten Glieder hinaus agieren können, die bald der Mensch selbst darstellen wird.

Neben der Verbesserung der "Hardware" stehen aber vielleicht noch bedeutendere Innovationen bei der Verbesserung der Mensch-Maschine Kommunikation durch graphisch simulierte Arbeitswelten und sprachverstehende Systeme sowie verbesserte weltweite Informationsnetze mit intelligenten elektronischen Assistenten ins Haus. In den Xerox PARC Laboratorien werden in den Alltag eingebundene, versteckte Computersysteme getestet, die den schrecklichen Bildschirmarbeitsplatz ablösen sollen. Overheadfolien werden durch ein interaktives, vernetztes "Liveboard" ersetzt. Der Siegeszug der kleinen tragbaren Computer, die vom Laptop bis zum "Personal Assistent" reichen, ein etwa Telefonhörer großes Kästchen, mit einem Stift für handschriftliche Notizen, und einem Mikrofon für gesprochene Nachrichten wird Hand in Hand mit der Handyentwicklung gehen, und zu einem Universalgerät führen, das über Spracherkennung, eine Kamera zur Bildtelefonie und über Verbindung zu allen verfügbaren Datenbanken verfügt. Diese Geräte sind über tragbares Modem oder einen eingebauten Funktelefonanschluß mit dem Internet und dem beschleunigten Telefonnetz (Lichtleiter, neue Kupfertechnologien, UMTS) verbunden. Internettelefonie wird bald überall verfügbar sein, heute gibt es in ganz Österreich Internetprovider zum Ortstarif.

Neurochirurgen versprechen ewiges Leben durch Gehirnverpflanzung, neue Psychopharmaka und Medikamente soll uns die Gentechnik bescheren. "Gehirnschrittmacher" für ParkinsonpatientInnen und die direkte Verbindung zwischen Computern und Nervenbahnen, z.B. um Blinde mit Bildern von einer Kamera zu versorgen, sind bereits in Erprobung. Die genetische Selektion von "geeigenten" menschlichen Embryonen (PID) habe ich bereits an anderer Stelle angesprochen.

In den Materialwissenschaften werden Werkstoffe bis zur atomaren Ebene manipuliert, metallische Schäume mit der Stabilität von Stahl, komplexe, exakte Polymerkonstruktionen die biologische Membrane oder Proteine nachahmen, fraktale Riesenmoleküle, Beschichtungsverfahren auf Basis der Biomineralisation und Sol-Gel Übergänge seien hier als Beispiele interdisziplinärer Arbeiten genannt. Sich selbst vermehrende Mikromaschinen könnten ein neues Zeitalter der Industrialisierung einleiten. Bis in den molekularen Bereich exakt konstruierte Werkstoffe, Enzyme und andere organische Bausteine bieten bisher nicht realisierbare Eigenschaften, was zugleich auch einen Nachteil darstellt, da die Natur keine Abbauwege für solche Stoffe kennt. Der beliebige Bauplan molekularer Strukturen eröffnet neue, gefährliche Perspektiven für die Gestaltung einer synthetischen Welt. Aber auch mit der heute verfügbaren Technik könnte durch verbesserte Wärmedämmung 20% an Heizenergie gespart werden, Biomassekraftwerke könnten fast CO₂ neutralen Strom und vor allem Heizwärme mit minimalen Verlusten liefern. Intelligente, dezentrale, sich selbst überwachende Regelungsanlagen könnten Häuser, Kanäle und Verkehrssysteme flexibler, effizienter und vor allem intelligenter machen, die Menschliche Arbeit wird sich in die Bereiche Wartung, Kontrolle und Reperatur verlagern.

Neben dem Weg in den Mikrokosmos sind auch Projekte außerhalb der Erde geplant, die vorerst von einer billigeren, verläßlicheren Raumfahrttechnik abhängen. Bald wird sich "Deep Space" auf den Weg in den interstellarne Raum machen. Eine neue Generation von vollständig wiedereinsetzbaren Spaceshuttles soll zunächst die Installation größerer Raumstationen und Satelliten im Erdorbit ermöglichen. Weltraumteleskope werden helfen, für physikalische Modellbildung wichtige Informationen über sehr alte Teile des Universums zu gewinnen, die bei der Rekonstruktion des Urknalls helfen.

Mit der heutigen Technologie nicht realisierbar bleiben Reisen außerhalb des Sonnensystems, selbst wenn wir unsere Fühler mit Lichtgeschwindigkeit ausstrecken könnten. Der Grund dafür sind die für unsere Maßstäbe gigantischen Entfernungen. Denkbar wäre neben der fraglichen Nutzbarmachung von natürlichen Raum-Zeitkrümmungen bzw. quantenmechanischer Effekte wie dem Einstein-Podolsky-Rosen Effekt (siehe Einleitung zu 5.4.1) höchstens eine Technologie zur Überlistung der Zeit, in dem z.B. unsere Informationsträger von biologischen auf maschinell-biologische Systeme übertragen werden. Damit könnte unser Zeit- und Erlebensrhythmus so verändert werden, daß uns etwa tausend Jahre wie eine Sekunde erscheinen. Wir würden einfach um einiges langsamer denken, handeln, fühlen. Trotz beständiger Materialien für solche Konstruktionen müssen auch aus grundlegenden physikalischen Überlegungen automatische Reparaturmechanismen für eine derartige Repräsentation vorgesehen werden, um solche Zeiträume überdauern zu können. Eine Reise zu benachbarten Galaxien wäre dann in wenigen Minuten unseres Erlebens möglich — ein sehr hübsches Beispiel für die Eleganz der "konstruktivistischen Philosophie".